这个会议必须从弗朗西斯的遗产中拯救天主教会
天主教教会没有死于酷刑。它死于混乱。
教皇弗朗西斯（Francis）领导下的歧义变成了一个原则。传统被认为是行李，该学说是根据主教会议和宗教会议小组委员会发布的。这不是牧师的创造力，而是宗教分裂。
下一个教皇根本无法调整曲调或完善消息传递 – 他必须逆转相反的课程。他必须是裂缝的裂缝。像弗朗西斯（Francis）这样的另一个庞蒂菲特（Pontifett）不仅会削弱教堂，而且会削弱教会。
这与教会中的美学，文学偏好或偏见无关。这是关于天主教信仰本身的完整性。
教皇弗朗西斯（Francis）并没有充当这种信念的管家，但并没有充当即兴演奏者。在他的pontift下，教会教会的歧义，幻想和治疗教会的持续含糊，延续。弗朗西斯没有翻新教会 – 他破坏了它的稳定。
后果现在很简单。他的文件“ Amoris Leiteia”对教会与婚姻和圣礼有关的婚姻表示怀疑。 “ Feducia Supplinkans”震惊了他对性行为的道德见证。还有她 Synde 该学说的意见和意义通过考虑主题而使混乱制度造成了困惑。在弗朗西斯（Francis）的领导下，比斯帕拉（Bispara）现在在信仰和道德的基本问题上公开反对彼此，而无需从罗马进行任何纠正 – 更多的听力和“鼓励酌情”。
这不是理论发展，而是伪装为对话。结果是一座会说一半真相，歧视性的教会，并且不会失去忠实，因为它没有声称太多，但不再是可以理解的。下一个教皇无法继续此轨迹。他必须恢复所遭到的妥协的东西：教会的精确，团结和勇气。
教皇约翰·保罗二世意识到有什么危险。他的罪人正在与现代性的道德和精神扭曲作斗争。他清楚地表明了这一点，这是人们的尊严，道德真理的要求和基督的普遍性。他没有试图软化教堂的教义 – 他站起来被迫进入他们。
教皇本尼迪克特·德怀特（Benedict Dwight）更加了解。他看到了潜在的隐喻道德危机。西方人不仅失去了罪恶的感觉，而且失去了现实的感觉 – 自然，纪律，上帝。本尼迪克特的反应不是重新安排，而是让人联想到：在文学中，返回徽标和徽标的传统。他的罪恶是一个安静但剧烈的固执，认为教会不能被时代的灵魂吹走。
相比之下，弗朗西斯（Francis）重建了罪恶，为全球道德外交的平台。他的首要任务 – 气候变化，移民，经济正义 – 反映了世俗精英的议程。同时，教会的超自然使命从视野中脱颖而出。弗朗西斯经常谈论怜悯，但很少谈到正义。包容，但几乎从未convert依；伴侣，但不re悔。
这不是改革 – 它是务虚会。一座失去勇气谈论罪，恩典和救赎的教会正在向他的灵魂投降。圣礼成为手势，表现出色，这是福音的生活方式品牌。牧师变成了方便的，而不是恩典的调解人，教会成为世俗合唱中的另一种声音，不听上帝的统治。
当然，弗朗西斯（Francis）表现出真正的牧师关注。他有能力批评宗教。他的重点经常放在外围。但是，他们无法超越学说，纪律和身份损失。帕帕西不是个性。这是一个办公室 – 真正的节省和订购公告。下一个教皇必须认真对待那个办公室。
他必须恢复对治安法官的信心。他必须拒绝两次导致“审慎”语言的理论流动。他必须任命一个教信仰的主教 – 不仅是秋天。他必须重新确认解决传统不是问题，而是保护传统。教皇不是天主教的建筑师，而是他的奴隶。
是的，这将很困难。弗朗西斯红衣主教学院具有重新形状。许多分类都深入投资于当前轨迹。机构教会对歧义感到满意。但是，席位必须抵制安全比赛的冲动。赌注太多了。
我们不需要任何其他文化协议。我们需要一个知道教会不是自由世界秩序中的利益相关者的人。这是一个超自然的现实。与年龄的焦虑相呼应，而是呼吁年龄后悔的焦虑。它不属于世界 – 它包括基督。
有人会说这样的教皇会分裂教会。但是，该部门已经存在 – 不是因为精确，而是因为它的缺乏。下一个教皇绝对不可能被标记为“僵化”或“受访者”。他一定有这种恐惧：要不忠。
如果我们得到另一个弗朗西斯，我们将变得更加困惑，冲突和崩溃。但是，本尼迪克特或约翰·保罗的模具教皇仍然可以从主教会议的时间里挽救教堂，并可以在他的任务中宣告，宽恕和恐惧中恢复它。
最后，教会不会因外部的反对而被摧毁，而只会因内部的不完美而被摧毁。下一个教皇必须理解它 – 并相应地工作。
安德鲁·拉瑟姆（Andrew Latham） 最低的圣保罗麦克莱斯学院国际关系教授。
