因此，海德格尔（Heidegger）被确定为“讲故事的动物”的人类被认为是“动物小说”，而回声也被要求将其转化为宇宙。
现在，这种叙事的胁迫带来了一个暂时的悖论，并不会停止不便：生活也可以预测过去。现在是通过解释性过程形成的，该过程在过去的时候显示出自己的解释类别，并在过去的时间进行了追溯殖民，以使“叙事动物”不仅记得汉族，而是从当前的坐标中使过去和实践隐藏了暴力，但它并没有延迟时间。
这就是所谓的叙述，最终强调了叙述的任何行为的消极情绪，而每个故事都强调了无限的解释可能性，并始终强加其道路，这是含义的特定形式。因此，过去不是“客观的：它不断地创建，从当前的解释视野中预测，并且记忆是一种追溯性的质量，这是神秘的猜测，根据我们现在的状况。
他们不喜欢暴政
专业和批判媒体的实践是民主的重要支柱。这就是为什么它打扰那些认为自己是事实的人的原因。
然而，当代数字化加剧了这种解释性动机，直到变得暴力，因为实际上，巨大的数据达到了总叙述的巨大数据达到顶峰，以消除所有时间的时间，或者绝对的透明度，这会使解释不必要，而不管是在预测个人主义之前，直到预测Farouba的任何事情，无论如何都会使任何事情都无法预测。小心地从人那里。
这样，对于他来说，我们这个时代的“拉米动物”在一个加速的时间内被严重困住，因为实验的速度阻止了叙事的沉积，这相当于说过度的递送最终会造成毁灭性的危机，什么也没有。当前的饱和度。
这种情况是永久性的，需要叙事中的新伦理，即接受“过去的预测”是不可避免的。
*澳大利亚大学传播学院传播学院道德教授。