潘卡西拉（Pancasila）作为善良的催化剂的民主 –

雅加达（安塔拉） – 印尼人民在实施民主方面已经有很长的经验。这个国家选择了潘卡西拉的民主，不是巧合的，而是因为它是基于悠久的历史。

在1950年代，印度尼西亚使用了一个倾向于自由主义的议会民主制度，但正如历史记录所知，该制度对在公民中的好处没有影响。

原因之一是当时采用的民主制度并没有产生有效的政府，而这反过来又不是有效的国家政策。

然后，他进入了新的订单期（1966- 1998年），这是一个相对较长的寿命，因为他被认为是人们福利质量的改善。诚然，善良必须有所改善。人类发展指数有所改善。

但是社会也希望正义和自由自由参加国家命运的决心。对正义与自由的愿望的出现没有实现。结果，新请求崩溃了，因为危机引发了危机。

良好状态是该国创始人的理想和承诺。当然，国家创始人的贵族贵族有很大的理由，在该国在偏远地区的各种殖民主义相反的危机中，国家的存在是为了帮助人民的存在。

作为一个新的国家，它是独立的新国家，它当然不一定有能力在没有国家权力的情况下保持独立。

国家被认为是应对挑战的解决方案，社会国家的选择是（社会状态 – 社会IS）符合人民的需求。

繁荣

印度尼西亚是一种善良的状态，成为印度尼西亚共和国（NKRI）单位国家承诺的一部分。

理想情况下，政府的国家和政治地图对社会物品有指导 – 尤其是在具有社会正义意识形态的国家（潘卡西拉的第五原则），并承诺作为一种善良的状态 – 善良的社会状态（社会状态），强调了人们的利益。

可以预期，潘卡西拉的民主的应用会触及生活和良好（社会）的良好，尤其是能够减少富人和穷人之间的鸿沟，而不仅仅是一个象征性和民主神话。

民主被认为是实现增长，易于获得高等教育，缓解贫困，消除社会冲突，消除政府与受政府统治人员之间的差距的工具。

潘卡西拉民主的实施是一种正义与平等的方式。民主只会促进管理的方向，因为许多访问将被征服，并且只能通过一种良好的民主方式通过。

如果有许多社会不平等，社会正义和善良的日子没有达到其形式，那是政府政治行动不公开民主的结果。

为了实现社会正义和社会物品，答案是民主，在印度尼西亚的背景下，是潘卡西拉的民主。

应该验证的是，潘卡西拉民主的选择适合社会国家 – 社会的吸气和相关，可以与国家的意识形态和政府政治地图有关这些理想的融合。

因此，国家的意识形态和理想政府的政治地图必须具有社会性 – 社会性。
自从获得独立以来，印度尼西亚已经在一个民主国家做出了选择，并要求其政府，以便该国真正为其人民的社会利益而努力。

改革成为为争取潘卡西拉民主而战的开始。
民主是斗争的一步，必须采取各种策略，将建立承诺的观点结合在一起，以便民主获得正确的公式，以使这个伟大的国家没有错。

民主不是捷径或即时旅程，而是必须以各种动态，耐心和相互协同作用来批准的漫长旅程。因此，所有各方都必须做出坚定而认真的承诺。

Bung Hatta的想法

宣告者哈塔·哈塔（Hatta Hatta）英雄已经锁定的公众理解可以理解为一种哲学，将人民视为经济和政治发展过程中的主要主题。

对于Bung Hatta来说，民主不仅是政治自由的问题，而且还涉及社会和经济正义。大众的理解强调了三个主要原则，包括经济独立，社会正义和经济民主。

Bung Hatta人民的核心之一是经济独立性。他认为，一个独立的国家必须拥有独立的经济，而不是依赖外国部队。

这种独立性是通过国家对人民利益的管理来实现的。邦哈塔（Bung Hatta）有几次强调合作社作为实现经济独立的工具的重要性。

根据Bung Hatta的说法，合作社是一种经济形式，与印度尼西亚相互合作的文化一致，那里的商品共享是主要目标，而不是个人利益。

Bung Hatta人民中社会正义的原则是指所有人之间公平资源和财富的分配。

邦哈塔（Bung Hatta）拒绝了一种经济体系，该体系仅受益于少数某些人或群体，而大多数人仍然贫穷。

他认为，应指示经济发展改善许多人的生活水平，尤其是那些贫穷和被压迫的人的生活水平。

因此，邦哈塔（Bung Hatta）强烈支持农业改革，并将土地重新分配为实现社会正义的步骤。

经济民主是人们控制经济资源并参与影响其经济生活的决策过程的概念。

在邦哈塔（Bung Hatta）的看来，如果没有经济民主，政治民主将不会显着。这意味着人们不仅有权选举领导者，而且有权确定经济发展方向，包括自然资源管理和财富分配。同样，合作社是实现这种经济民主的一种手段。

基于Bung Hatta的思想的反思和pancasila民主的实践，至少有三种，因为民主的下降质量的下降应尽可能难以避免。

首先是从广义上讲腐败，而不仅仅是赚钱。这是出于私人目的滥用公共权威。如果公共利益的持有人拥有私人，个人利益和相互联系的群体。如果发生这种情况，我们将导致民主质量的下降。

因为这两个同样危险的是货币政策（货币政策）。这种不良的做法破坏了其根源直接民主的过程。

据说，人们以选拔过程的形式提供了人们的愿望，以便人们的投票反映在公共政策中。如果有货币政策，那么人们投票的真实性的要素将丢失。

尽管我们必须意识到的第三个问题是官僚政治化。国家政策过程的中心及其实施是官僚主义。如果官僚触及政治，整个国家将遇到麻烦。

如果政治利益与官僚主义之间存在战争，我们将非常有问题。这就是为什么官僚改革是一项非常重要并且应该成功的好工作的原因。

在潘卡西拉民主实施的起伏中，邦哈塔的公众理解在现代印度尼西亚的背景下仍然很重要，尤其是在处理社会和经济不平等问题时。

这种不平等仍然是一个严重的问题，它使包容性和可持续发展的努力困难。邦哈塔（Bung Hatta）的民粹主义者着重于社会正义和经济民主，可以灵感地找到解决这个问题的解决方案。

Bung Hatta员工中包含的价值与今天有关。经济独立性，社会正义和经济民主是应继续战斗的原则，以面对全球化和日益复杂的社会不平等的挑战。

在这个现代时代，在全球化和资本主义的流动中，通常忽略了人道主义价值观，对邦哈哈塔人民的理解提醒人们，真正的经济发展是有利于人民的发展和最善良的发展。

*）作者是UCIC老师，Cirebon。

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