托克维尔对美国民主危机的遗忘解决方案
为了拯救我们的民主，19世纪的法国精英亚历克西斯·德·托克维尔（Alexis de Tokville）告诉我们，成立了一个读书俱乐部。加入教堂。或者，也许最重要的是，竞选当地的学校志愿者或学校董事会。特定活动不太重要 – 为了通用的同事，必不可少的是与同事融合在一起。
在比较我们民主国家的当前挑战时，这似乎是不完整的，但是它参与了托克维尔的第一个美国入侵者观察。他目睹了民主的危险以及他的诺言，目睹了他的亲戚在法国大革命期间阅读吉洛丁。 1831年，他前往美国参加民主考验和远端课程，以指导法国动荡的政治演变。
他惊讶于他所看到的。
他写道：“各个年龄段的美国人，所有条件和所有性质都不断形成协会。”他们聚集在教堂，市政厅，图书馆，慈善机构，大学等。他看到美国人要解决争端，遵循偏见的界限共享的目标，并互相投资 – 实践民主。这些当地的面孔 – 面部工作只能训练公民在新兴的民主社会连锁店共同努力，并形成了集中权威和广泛煽动的柜台。
然而，这种公民活力并非自发地生长：特克维利的论点是教育是重要的种子。 Tokvilly写道：“不能怀疑”美国人民的指示为民主共和国的支持做出了巨大贡献。 “美国第一所大学的目标是成立公民，而不仅仅是工人。他们教导了自治的艺术，不仅是实践技能。
教育形成公民。公民共同努力，创造和维持民主。
今天，我们的方式是错误的。当教育成为一个有偏见的战场时 – 通过侮辱大学，限制学术调查或促进校园的意识形态凝聚力 – 我们经历了一个基本的民主机构，特别是因发展下一代民主实践而受到严格批评。历史很清楚：当威权主义或意识形态的一致性提高时，自由教育是一个早期目标。
这正是自由教育，该机构正在自由地交易思想以滋养民主，它必须保护和成长。民主党人和共和党人同时以及许多教育机构本身衡量了毕业生的薪水，而不是基于对共和国健康的价值而衡量教育的价值。它低估了民主教育的目的。
教育必须坚定地作为民主的基础，而不仅仅是繁荣之道。
在我担任总统的圣约翰学院，我们支持自由教育的原始含义 – 自由的教义。美国现在需要这种教育。我们的“伟大书籍”课程将学生结合在一起，围绕着一个研讨会表，讨论了从亚里士多德到我们社会的政治，宗教和道德轴心的每个极点，从阿奎那到尼采的案文。
与我们社会基本价值观的范围相比，这种教育是最不广泛的，因为这些文本是这些价值观的来源或经典陈述。调查的宽度爆炸了意识形态泡沫，学生通常需要考虑解雇的概念。学生必须清楚地说出理性的立场，并且不同意它们，他们还应该仔细倾听以更深入地理解他们。每个研讨会的桌子确实变成了一个小共和国，想法发生冲突，但是人们可以合作 – 该模型可以在周围的读书俱乐部的环境中取得成功，从社区大学到公立高中。
当学生对亚里士多德的政治或洛克的第二本书搏斗时，他们参与了自治的主要问题。当他们阅读莎士比亚或多斯托耶夫斯基时，他们就会产生同情和道德想象 – 能够与对反对者的不人道斗争，这些对手的不人道助长，这些反对者助长了高度分区并减少民主的能力。当他们阅读欧几里得或爱因斯坦时，他们会养成逻辑推理的习惯和体重的能力。
这些文本正确地发展了Tokville，这是民主公民健康所必需的。
最重要的是，自由教育称托克维尔“为利益负担得起”，这取决于对独特发展的福祉的认可。这种观点与带来公民友谊的狭窄兴趣作斗争。学生参与了社区的文本和文化，学生发现自己的利益与广泛的人类大会束缚。
在当代美国，Tokvilly认为令人担忧的公民忙碌的倒台是广为人知的。 2000年，罗伯特·普特南（Robert Putnam）的“打保龄球”招募了一名公民撤离，撤军帮助我们管理了薄弱的民主机构。朱拜·莱文（Jubaal Levin）的“ ger ger”论点在2020年进行了更新，我们的组织向我们挑战了。
教会会员在2000年的70％降至2018年2018年的47％，这是不到一半的家庭提供任何慈善机构的。工会成员在2021年达到了记录中最低的。
这个公民真空不仅是不幸的 – 这很危险。我们变得彼此不熟悉，对Herfer的弱者，无法将不断增长的真理与小说区分开。
这里的挑战：我们的民主正在迅速侵蚀，民间文化逐渐建立。托克维尔警告我们没有捷径。 “在民主国家，协会产业的母亲；其余的进步取决于它取得的进步。”民主保护需要立即努力与我们的公民基础设施对抗民主分解和长期投资。
因此，不要让国家政治的混乱削弱或压倒您。 Tokvilly提醒我们，民主不仅在法庭和首都受到保护 – 它的生命根源在客厅，教室和当地大厅中。参加市议会会议。图书馆的志愿者。冠军自由教育。当我们这样做时，我们将民主面料缝制成沉默的面包 – 划线面包，面包行动 – 在它无法修复之前。
沃尔特·斯特林（J. Walter Sterling）是圣菲（Santa Fay）圣约翰学院（St. John’s College）的校长。
