弗里德里希·尼采的遗产

发生了一些变化，以实现许多全球文化。弗里德里希·尼采（Friedrich Nietzsche）的遗产保存在魏玛（Weimar）和瑞士（Switzerland），几周前被联合国教科文组织（UNESCO）作为世界记忆（全球记忆）计划中人类的纪录片遗产。大多数手稿，笔记，消息和书籍都是在古德·奇勒（Goether-Cichiller）的经典Fimar（德国最古老的文学档案）中找到的，在Bronzwek Wolfptil的Anna Amouliah公爵夫人中找到了。这些手稿包含尼采出版的所有文章和书籍的准备工作，以及笔记本和文件夹中未发表的文本，传记文件，草稿，图形，提取物和笔记。歌德 – 赛勒档案馆也缺乏很多信件。尼采的遗产还融合了她的个人图书馆，并拥有杜凯萨·安娜·阿马利亚图书馆。在巴塞尔大学图书馆和巴塞尔档案馆中发现了弗朗兹·奥弗贝克（Franz Overbeck）和雅各布·布尔卡特（Jacob Bur-Cardt）等收集的材料。该遗产已由Rosenthal-Levy系列完成，该系列保存在Sils Maria的Casa Nietzsche基金会。

联合国教科文组织的声明强调了尼采手稿的重要性及其对文化和哲学的思考，以至于 – 根据二十二十个世纪中最著名，最有影响力的作者之一，这些作者仍在讨论，文化，社会，社会和社会中。因此，它认为它是“一种国际和多学科现象”。不仅如此，严格来说是真的。无论如何，该机构意识到尼采构成的工作“首先”，这是对现代文化，历史意识，工业文明，自然科学和技术的形成的反映，以及未来的确定性，低宗教取向和不确定性的丧失。通常，这是正确的（或多或少忠诚），这是将其视为人类的纪录片遗产所必需的条件 – 换句话说，尼采的现代化 – 仅仅是，尽管一切都不足以理解继承本身，并且从十九世纪到现在，这是不足以理解其遗产本身及其下降，多重和令人不安的。否则，尚不清楚为什么它仍然对我们或尼采的现代面板，有趣的和问题，目前没有扭曲它，它仍然对我们或尼采的永久性和影响力。

无论如何，联合国教科文组织的决定是他的手指的一集，再次否认这一言论（更好：法西斯主义和纳粹），并以特定的房地产价格否认了尼采的哲学遗产。至少自上个世纪中叶以来，如果反法西斯主义的读物被删除，哲学家和精神科医生三十多岁或加斯帕斯，那么“疯狂的” hara，“ anti -semitic”，“ inctimitic”，“乱伦”，“乱伦”，“ seifeliti”。 “返回”，“非理性”，并开始消散，而不是比尼采的论文更危险。首先，尼采的右翼，最极端的时代，尽管它不是唯一的（古老的，社会主义和女权主义的接待），从他从尼采（Nietzscheans）屈服于“左”的某个时刻。与德里达（Derrida）一起这样说，以及希格加尔（Higghal）给出了左右 – 或菲尔巴赫（Feerbach），马克思（Marx）和斯特纳（Marx）和斯特纳（Marx），尼采也发生了同样的事情。另一方面，这一回合没有动荡的。大多数哲学家被称为“ Postuze”，Foucault，Baudrillard，Lyotard，Vattimo，Rorty等），或者他们影响了尼采或加入Neenietzsscheanismo。

但是，只有那些没有了解现代性现代性讨论的蒸发的人，这证明了这一点：他没有任何人注意到他是“后现代主义”的情况。 In fact, if you reflect a little, and if your work is known, it is an epimodern, in the sense of the “EPI-” (from Greek “,” Ali “,” above “,” outside “), and this is not limited to just a similar issue. Überments, which means” on “or” above “, translated and baptism as” Superman “in a big way in your intercourse The concept with a comic hero or, in other less funny cases, with the其余的雅利安人的“金色怪物”是从1901年出版的尼采的遗产，从1901年出版的伊丽莎白·福斯特·尼埃斯（Elizabeth Forster-Nietzsche）的遗产中，这是反对者，后来是nazi nazi nazi bears nat and nat，幸运的是，通过Cole和Monteneri始于1960年代开始的尼采著作的关键版本，该类别在某种程度上得到了解决，这可能在尼采开始时表明了一个里程碑。

因此，尼采的遗产对新的漂移开放，当时在本世纪末打开了邮政趋势的时代，而加剧的趋势，即虚无主义的时代（20世纪和20世纪）。这种愿景的某些迹象是尼采的某种程度上是由联合国教科文组织的陈述记录的 – 戴着确定性，尼采的宗教道德牺牲中的日落，以及一个摘要，所有所谓的“分解”和所有不必担心的解决方案都在所有价值观中都不用担心。